极目生机登易楼

——评张其成教授的四部易学新作

孟庆云(中国中医研究院研究员)

　　在中国文化史上，有一部被称为“有字天书”的典籍——《周易》，它是中国文化的开山之作。

《周易》的模式和思维方式，对中国文化和科学的产生，有重要的指导作用。其阴阳刚柔的和谐及壮美、优美的意境见诸于文学、绘画、舞蹈、美学。《周易》凝结了先哲的无穷智慧，汇集了广袤的知识。哲学家从中看到思辨，史学家从中看到纪事，政治家从中看到理世，军事家从中看到战例，医学家从中看到理法，科学家从中看到模型和思路。

《周易》是从巫史文化延续至今而根深荫巨的著作。在流传中，由经而传，有注有疏，有纬有图。汉代以降，有三千多种传注疏解之书。仅《四库全书》就收录了158部1757卷。

《周易》在经学盛行的汉代被称为《易经》，是“六经”之首，它对中国传统文化的蕴进起着规范和导向的作用。

《周易》在数千年的流传中，发展成为一门浩大的学术体系，被称为易学。就易学发展史而论，大体上分为先秦易学、西汉易学、晋唐易学、宋明易学、清代易学和现代易学等6个历史时期，还形成了象数学派、义理学派、先天学派、河洛学派、科学易学学派等多个学派。
易学内容之丰富，几乎每一个学科都有染指，正如《四库全书总目提要》所说：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。”

《周易》与中医学的关系至为密切。唐代医学家孙思邈认为，《周易》是专论阴阳变化之书，惟能精熟《周易》，“乃得为太医”(《千金要方.大医习业》)。明代张景岳也说：“不知《易》，不足以言太医”(《类经附翼.医易义》)。对于医学与易学的关系，历代以来素有“医易同源”、“医源于易”以及“医易会通”等多种说法。

诸种论说各有见地。虽略有差异，但总的说来，可以提示着远古以来，科学、哲学、中医学与易学在理论上的某种微妙的离合趋向。
纵观数千余年易学和中医学的发展史，大体上是医易会通的历程，这两门科学交叉发展，交相辉映。易学在奠基之前，曾援用医学知识，以“近取诸身”等资料，参与构建《易经》。而《周易》的经和传成书以后，又启迪医学，为医学理论建设提供了方法和框架。
《周易》的三才观、象数和阴阳，成为《内经》理论的主干。易学的取类比象，也被古代医家所悉用。
汉代医学家张仲景在所著《伤寒论》中创立的“六经辨证和传变”，是六分阴阳理论与医学的结合，又溶入《周易》的变易观而发展成为辨证论治。
在《易纬》的八卦气验说与卦气说的启导下，再结合天文、气象、生物学等资料，建构了《素问》“七篇大论”中气象医学的五运六气学说。
医学史上曾因对易理探讨而出现的“阳常有余，阴常不足”与“阴非有余，阳常不足”的争论，成为滋阴派和温补派的立论依据。
受太极图式的影响，明代医家构思了几种命门学说。民国初年恽铁憔在《群经见智录》中说：“《内经》之理论，即《易经》之理论”、“易理不明，《内经》总不了了。”可见，不论是古代的医家还是近代的医家，都极其重视医学与易学的关系，且都做了相当深度的讨论。
近年来易学的光辉远照海外，许多异国学子也废寝忘食地向它求索。在此氛围下，张其成教授积十余年之勤思苦功，撰著四部一套雅俗共赏的易学著作，即：《易道：中国文化主干》、《易符与易图》、《象数易学》、《东方生命花园——易学与中医》，四部书分之各为专论，合之交相搭应，为伸发易学醒豁之力作。其文思之要妙，有一种“江上数峰青”的学术境界。张其成教授多年来致力于易学、医学和中国文化研究，以往曾主编《易学大辞典》、《易经应用大百科》等易学著作，发表论文数十篇。

这次推出的四部新著，既系统阐述易学原理，又从哲学、文化人类学、符号学等角度审视中医学和人体生命科学。书中着力描绘了以气——阴阳——五行为基本框架的象数符号系统，还从生理、病理、诊断、治疗等多方面论说中医理论模型的特点，又从器官、细胞、蛋白质、DNA等层次详述人与万物之同构、同序、互感、互换的生命特征，展示了易学和现代自然科学的关系和发展前景。四部著作把我们带进易学花园中的塔楼上，瞻其景观，在鸟瞰易学全景及卦爻、象数、河图、洛书、太极图等错彩镂金、丰瞻富丽美景的同时，也在浏览中医藏象、经络、五运六气等学术中，感受生命花园中五光十色的万物生机。从这四部著作中，我们不难领略到张其成教授在易学和医学方面的深厚功底以及他对这两门学术所寄托的厚望。

原载《中国中医药报》2000年2月28日第三版