《黄帝内经》梦象研究

博士生：王凤香
导师：张其成
专业：中医医史文献
研究方向：东方心理学

二○○七年五月

主题词：黄帝内经 梦象 意象 精神分析

1．目的
梦是一个神秘而重要的话题，当前对梦的研究仍以西方心理学精分和脑科学为主流，梦的黑箱还远远未被打开。
梦的主要形式是图像，这和中国传统文化的“意象”理论是一致的。本文以《黄帝内经》为核心，深入探讨梦的意象性，即“梦象”。目的在于探寻更适合梦的本质特点的研究方法，以弥补西方心理学的不足，突破当前梦研究的瓶颈。
2．方法
本论文采用文献研究法探讨“象”、“意”、“意象”的起源，以及“梦”和“梦象”的含义。用诠释学方法深入探讨《黄帝内经》中的梦象研究价值。用比较方法研究中西方文化在研究梦象问题上的差异，和“意象”法在梦研究领域的优势。
3．结果
梦象是一种特殊的意象。梦是潜意识的产物，潜意识遵循原始逻辑，使用象征性语言，因此，梦是以梦“象”来表达梦“意”的。梦象利用先天和后天积累的各种材料，在多个层面上表达梦意。对那些清晰的、单纯的、梦者的道德可以接受的意想，梦象直陈其意，正所谓饥人梦食、渴人梦饮；对那些情感复杂、梦者不能清晰意识的意想，梦象采用复合式意象表达，这时的梦象显得异常玄妙，难以理解；而对那些意愿强烈，但梦者的道德标准却不能接受的意想，梦象则采用伪装的方式表达，这时的梦就像装着“真实”的信，只有剥去伪装的信封，方能看到真实的梦意。
由于认识能力的局限，早期人类对自然界和梦象世界的理解都很少。自然界的强大和神秘，增强了人的不安全感；梦的神秘和栩栩如生，又给惶恐不安的人类提供了一个可资创造、可资依赖的空间。通过对梦的认同，人类经历了集体表象、梦魂观念、图腾崇拜和梦占迷信等心路历程。
在《内经》问世前并没有专门对梦象的研究，但一些文论中有梦象记录。《周礼》对梦的看法代表了先秦时期人们对梦的态度。它将梦分为六种，即历史上有名的“六梦说”，正、噩、思、悟、喜、惧，这六者既指生成梦的原因，也指梦象的性质。《左传》代表了先秦史学的最高成就。“记梦”在先秦是史官的职责之一，因此，《左传》中记载了大量梦象，共记载梦象29次，而且有26次梦象应验的记录，是中国先秦文献中记载梦象最多、最详的一部著作。“成公十年”记载了两个人，晋侯、小臣所做的三个相互关联的梦，不仅反映了古人通过占梦以诊病的行为，而且显示了古人对梦象的重视，梦象不仅可以预测疾病，而且可以预测人的命运。《庄子》借助梦象以言志，认为“真人无梦”。因为，真人没有心理冲突，“凝寂而不梦”；真人不受梦困扰，他们“无所感动，平安自梦”；真人“齐梦觉”，不把梦看做梦，梦和醒都是当下意识状态，没有分别。
《黄帝内经》系统描述了梦象与阴阳、梦象与五行、梦象与六淫、梦象与七情、梦象与藏象及梦象与脉象的关系。在《内经》的梦象描述中，阴阳相对的描述非常多。其中《素问?脉要精微论》中全部采用了阴阳相对的描述。中医阴阳学说认为，人体是一个阴阳相对协调平衡的有机整体，“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离绝，精气乃绝。”《黄帝内经》十分重视梦象的先兆作用，从梦象的阴阳盛衰情况，就能预测机体的阴阳盛衰变化。
《内经》对梦象的探讨，也运用了五行学说同类相应的方法。肾病则梦水象，肾气实则梦大水，肾气虚则梦临渊；心病多梦火象，心气实则梦大火，心气虚则梦救火阳物；肝病多梦木象，肝虚则梦阴木，见“花草茸茸”，肝实则梦阳木，见“山林茂盛”等等。《内经》认为，六淫是以浸淫的方式侵袭人体，即“淫邪泮衍”。人的潜意识极端不稳定，而且总是与意识相违背，因此，潜意识会对意识所接收到的信息进行误读。在大脑对信息进一步加工的过程中，误读的偏差会以指数形式增长，被潜意识无限演绎，因此，六淫侵袭可以诱发了各种丰富的梦象。
梦象的主要用途就是表达深层情感，梦象与情志之间具有必然联系。在《内经》几百字的梦象描述中，直接谈到情绪的并不多。不直说情绪，不是没有情绪；恰恰相反，是因为此时的情绪异常强烈，万般复杂，语言无法触及，因此只好用梦象描述。
《黄帝内经》中描述梦象的三篇，除《灵素?淫邪发梦》专门讲梦象，其余两篇《素问?脉要精微论》和《素问?方盛衰论》都是把梦象和脉象放在一起讲；杨上善也将梦象内容放在脉诊中阐释，并首次提出了“梦诊”的概念。梦象与脉象具有内在联系，是因为脉象诱发梦象。血脉的运行情况会对人产生一定的弱刺激，虽然意识对这些“弱刺激”没有知觉，但是潜意识却能接收到这些信息，并将此化为梦象。
后世医家杨上善和孙思邈探讨了梦诊的内容，即通过分析病梦梦象，找出发梦原因，确定诊断方法。张元素更密切地将梦象与五脏虚实辨证联系在一起，更多地将情绪与躯体症状相联系，使梦象的医学意义更突出。 张介宾认为“梦造于心”是梦象纷繁的原因之一。心神被情绪、情感扰动，则五脏之神皆应，引发五行相生相克的复杂变化。人心之灵无所不至，则五脏之神也变化无穷，因之，梦象之奇，亦无所不见。张志聪说，梦是阴阳、血气与魂魄飞扬的结果，魂魄飞扬，则“卧不得安而喜梦”。唐容川强调梦的虚幻性，并区别魂为病和魄为病的梦象差别。
梦魇和梦交是用梦象命名的疾病，这两个病名直接反映出梦象特点。梦魇，即恶梦。《黄帝内经》中虽无“梦魇”之词，但其“梦相杀毁伤”、“见人斩血籍籍”、“梦伏树下不敢起”、“梦伏水中，若有畏恐”、“梦涉大水而恐惧”、“梦临渊，没居水中”、“梦斗讼自刳”、“梦斩首”等所描述的，都是梦魇。噩梦是梦者处理重大心灵创伤的方式。葛洪、巢元方等人的描述与现代心理学的梦象观有暗合之处梦交，特指女子的性梦。如果梦中的性交对象为鬼，则称为“梦与鬼交通”、“夜梦鬼交”等。应该说“梦与鬼交通”是梦交与梦魇同时发生的现象。后世医家认为，梦交是一种身心疾病，由内因和外因交互引发。
4．结论
心理学对梦象的研究仍以西方精神分析和脑科学为主流，但是这些方法的局限已日益突出，西方心理学独霸世界的局面已经动摇，梦象研究的瓶颈呼唤更有活力、更适合梦象本身特点的研究方法。
“法无定法，道有其道”，只有对各种方法兼收并蓄，才能接近梦象本质。吸取东方传统文化智慧，在东西方文化的对话、互动、交流和碰撞中，达到和合之境，是本论文的期待。
《内经》所记录的梦象内容不多，不少内容还无法完全避免牵强附会之嫌，但这些内容植根于中国传统文化，以“象”思维为核心，以中医学的阴阳、五行、六淫、七情、藏象、脉象等理论为架构，形成了系统而完整的梦象理论。这样的梦象观，正是现代西方梦象学所欠缺的，也正是西方梦象学家中的有识之士正在竭力寻找的。
《内经》重视梦象研究、重视梦象与身心健康关系的理念，对现代人不乏启示意义。解析梦象可以辅助疾病诊断，指导生活方式；可以缓解心理压力；完善人格结构；梦象可以启迪灵感。《黄帝内经》重视梦象研究、重视梦象与身心健康关系的理念，对现代人不乏启示意义。在病症未发之前，机体的失衡已经出现，但因其非常细微，不足以被意识所觉察。但是，当处于睡眠状态时，潜意识可以觉察到，并通过梦象告诉意识。因此，解析梦象可以辅助疾病诊断，指导生活方式：
做梦的两个重要功能是充电和放电。所谓充电功能，就是让注意、记忆和学习中心对将来的生活有所准备。所谓放电功能，则是梦象消除大脑中孤立的静电脉冲的作用，通过梦的自我满足作用化解心理冲突，释放能量。
人的心理结构是相对稳定的，梦的重要意义之一在于，通过梦象分析，可以看到梦者的基本自我同周围环境的关系。读懂了梦的语言，就找到了了解自己的金钥匙，弥补自己的人格缺陷，获得整体感。
沉睡中的大脑对外界刺激特别敏感，大脑当下状态的些微变化，都会导致大脑未来状态的重大偏差。而且，大脑对微小信号的回应能力极强，会追随信号到阻力最小的路径，而不让信号消失或受阻。因此，人在睡梦中储存在大脑中的各种信息可以形成崭新的组合。梦象可以启迪灵感。
ABSTRACT
This paper adopted literature research, hermeneutical methodology and comparative methods etc to conduct research into the system of imagery of dreams in Inner Classics of Yellow Emperor. The paper falls into five parts:

1. origin of imagery of dreams. Imagery of dreams is one kind of imagery, and it is a particular form. Systmatic research of imagery study is the prerequisite of imagery research in dreams. Imagery in dreams express meanings with imagery, thus making it mystical.
2. Pre-Inner Classics of Yellow Emperor research on imagery of dreams. A detailed review of the research of imagery in dreams before Inner Classics of Yellow Emperor is conducted. This is the basis for the research of this area.
3. ?Research of imagery in dreams in Inner Classics of Yellow Emperor. Mainly interpreted imagery of dreams in Inner Classics of Yellow Emperor from perspectives of basic theoretical research and psychological theories, and explored the relationship between imagery of dreams in Inner Classics of Yellow Emperor and Yin-Yang,Five movements, six surplus, seven emotions,cangxiang and maixiang. Perspective of imagery reasech of dreams in Inner Classics of Yellow Emperor is also compared with western ones.
4. ?expansion of the interpretations of imagery of dream in Inner Classics of Yellow Emperor by later medical schools. Doctors after Inner Classics of Yellow Emperor add more emphasis on imagery of dreams and some of them have special discussion on this.
5. ?western psychological research? review. However, these research methods can’t show the essence of dream. With better understanding of western research of imagery of dreams will be very helpful.
6. ?modern impilication of the research of imagery of dream. Inner Classics of Yellow Emperor stressed great value in dream research, and the relationship between imagery in dreams and bodymind health, which is very instructive for the moderners. The adorement of science and technology and materialism has brought about serious consequences. Research in imagery of dreams will help people rehabitulate bodymind health, wisdom and harmony of life.

??? 7.Conclusion: the control of western psychology is shaken and the research of imagery in dream requires more active, more proper methods. Only through integration of different methods, can we approach the essence of imagery of dreams. With eastern wisdom and dialogue between east and west, a harmonious state will be realized, at least this is the ideal of this paper.? ???
KEY WORDS: psychoanalysis，dream, imagery in dream, psychology, imagery

目 录

1 梦象探源 8
1.1 “梦”字探源 8
1.2 梦的意象性 8
1.2.1意象探源 9
1.2.2梦象——“意象”的特殊表现形式 11
2《黄帝内经》前的梦象研究 17
2.1集体表象与梦象 18
2.2梦魂观念与梦象 19
2.3图腾文化与梦象 20
2.4 梦占与梦象 22
2.4.1众占非一而梦为大 22
2.4.2梦占以梦象为占卜物 23
2.5文献中的梦象记录 24
2.5.1《周礼?春官》中的梦象分类 24
2.5.2《左传》的梦象学意义 25
2.5.3《庄子》的梦象学意义 29
3 《黄帝内经》梦象研究 32
3.1《黄帝内经》中有关梦的条文辑录 33
3.2《黄帝内经》中描述梦象的条文辑录 34
3.3《黄帝内经》梦象分类 35
3.3.1依梦象的成因分类 35
3.3.2依梦象的行为情绪分类 38
3.4《黄帝内经》梦象分析 39
3.4.1梦象与阴阳 39
3.4.2梦象与五行 40
3.4.3梦象与六淫 46
3.4.4梦象与情志 48
3.4.5梦象与藏象 50
3.4.6梦象与脉象 56
4 后世医家对《内经》梦象内容的发挥 58
4.1 杨上善、孙思邈在“梦诊”方面的贡献 58
4.2 张元素对梦象与脏象关系的发挥 60
4.3 张介宾“梦论”的贡献 61
4.4 诸医家对魂魄与梦象关系的探讨 62
4.4.1张介宾的论述 63
4.4.2张志聪的发挥 63
4.4.3唐容川的引申 63
4.5后世根据梦象命名的疾病 64
4.5.1梦魇 64
4.5.2梦交 66
5西方心理学的梦象研究概况 67
5.1弗洛伊德：梦象与个体潜意识 67
5.2荣格：梦象与原型 70
5.3阿德勒：梦象与自我超越 73
5.4梦科学 75
6梦象研究的现代意义 78
6.1辅助疾病诊断，指导生活方式 78
6.2缓解心理压力 80
6.3完善人格结构 82
6.4开启心灵智慧 83
7结论：东西方梦象研究的和合之路 84
7.1 研究态度的和合之路 84
7.2 研究方法的和合之路 86
7.3理论发展的和合之路 87
参考文献 88
个人简历 101