心神理论研究
博士生：朴顺天
北京中医药大学
博士研究生学位论文
题目：心神理论研究
专 业：中医医史文献
研究方向：中医学说研究
博士生：朴顺天
导 师：鲁兆麟 教授
副 导 师：张其成 教授
二00二年五月
目录
中文摘要
英文摘要
前言
第一部分 关于“心”
1 心的涵义
1.1 字源、字形、字义上的“心”
1.1.1 指心脏
1.1.2 指心理活动
1.2 古人对实体心脏的论述
2 儒道佛中的“心”
2.1 儒家
2.2 道家
2.3 佛家
3 《黄帝内经》里的“心”
3.1 指五脏之一
3.2 指心胸或胸膈部位
3.3 与血脈有关
3.4 与神明有关
3.5 指情感
3.6 指腹部
3.7 心与同类事物之配合
3.7.1 心与時令、時間之配合
3.7.2 心与五氣之配合
3.7.3 心与五味之配合
3.7.4 心与五液之配合
3.7.5 心与阴阳属性之配合
3.7.6 心与身体部位之配合
3.7.7 心与五志(情志)之配合
4 西方的“心”
4.1 西方心理学的“心”
4.2 西方语言中的“心”
第一部分参考文献
第二部分 关于“神”
1 “神”的涵义
1.1 字源、字形、字义上的“神”
1.2 神明
1.2.1 诸子对“神明”的认识
1.2.2 《内经》中的“神明”
1.3 神志
2 儒道佛中的“神”
2.1 儒家
2.2 道家
2.3 佛家
3 《黄帝内经》里的“神”
3.1 神的分类
3.2“心主神明”中“神”的概念
第二部分参考文献
第三部分 关于“心主神明”
1 儒道佛对“心主神明”的论述
2 历代医家对“心主神明”的论述
3 中医的“心主神明”
3.1 心神为生命的主宰
3.1.1 心主神的“神”与“神是形之主”的“神”一致
3.1.2 心神主导精神活动
3.1.3 心神主管情志活动
3.1.4 感知属于心神的范畴
3.2 心神的生理基础
3.3 心神病
3.3.1 心神病的病机
3.3.1.1 心神失调导致五脏病的病机
3.3.1.2 五脏病导致心神失调的病机
3.3.2 心神病的治法
3.3.2.1 精神疗法
3.3.2.2 针药疗法
3.3.3 心神病的常用中药
3.3.4 心神病的常用方剂
3.3.5 心神病的针灸疗法
3.3.6 心神的养生
4 心主神与五脏藏神
4.1 神分属于五脏
4.2 五神统归于心
4.3 五神的病机
4.4 五神的治法
4.4.1 从脏治神法则
4.4.2 调理气机的治则
4.4.3 以情胜情的治则
4.5 心主神与五脏藏神的共同点
5 脑主神
5.1 关于脑
5.1.1 古人对脑的认识
5.1.2 脑的病机与治法
5.2 脑主神
5.3 脑与五脏的关系
5.3.1 肺与脑
5.3.2 肝与脑
5.3.3 脾与脑
5.3.4 肾与脑
第三部分参考文献
第四部分 “心主神明”之我见
1 心主神明是天人合一思想与取象类比理论的产物
1.1 文献探讨
1.2 现代佐证
1.2.1试验证明太阳对人体的影响
1.2.2实体的“心”主宰人体生命活动(包括精神思维意识的功能)
2 心主神明受古代宇宙空间理论的影响
3 关于“心主脉, 脉舍神”, 从时间节律上考察
4 “心神”为体,“脑神”为用
4.1 从文献探讨
4.2 西医证明心脏对于脑的影响、心的主导作用
5 心神, 脑神与五脏神的关系
第四部分参考文献
结语
致谢
个人简历
中文摘要
本文运用文字学、天文学、哲学、心理学的研究方法, 广泛收集有关“心主神明”理论的各家学术观点及其文献资料, 对“心”、“神”、“心主神明”、“心主神”与“脑主神”、“心主神”与“五脏藏神”等问题, 进行了系统研究。 其主要内容与结论如下:
1、从字源、字形、字义上考察，“心”指实体的心脏和心理活动。从古代哲学考察，儒家把心看作主体道德修养，看作先验的道德本性；道家把心看作是道与德之本，不仅具有本体的意义，更是一种思维意识活动，道教认为心是修炼的根本,道就是心；佛教以心为一切精神现象的总称，泛指一切精神现象。从《内经》上考察，心是五脏之一，既主管血脉，又主管神明。
2、从字源、字形、字义上考察，“神” 从示申。申，电也。电，变化莫测，加示为神，引申为神灵的意思。又指主宰，即主宰天地自然变化。《内经》中的“神”含义复杂,就人体而言有广义与狭义之别，广义之“神”指整个人体生命活动的外在表现，狭义之“神”特指人体的精神思维活动。
3、中医学“心主神（神明）”命题是指“心”主管人的生命活动，特别强调主宰人的思维意识活动。“五脏藏神” 命题是指“心”和肝、脾、肺、肾共同贮藏人的思维意识活动。两者关系为： 心神统管五脏神，五脏神归属于心神。心既可贮藏最高层次的神，又可主管五脏共藏的神。“心主神”的“神”是广义之“神”，既包括神魂魄意志，又包括其他生命活动力；“五脏藏神”中“心藏神”的“神”是狭义的“神”，在五神中居于最高层次。
4、本研究认为，“心主神明”是天人合一思想的产物, 而它以取象比类的逻辑推理方法来推论脏腑的生理功能。从文字、文献来看, 古人认为神就是太阳。太阳是自然界的主宰者, 心脏是人体生命活动的主宰者。《黄帝内经》所说的“神”包括天地之神(太阳)和人身之神(心)两个方面。从太阳的作用上推导出心是生命的根本，是人体生机气化的重要中枢，是神灵思维的出处，心主宰了人体一切神机变化。就形态学的“心”而言，现代实验研究表明, 心脏不但主宰生命活动, 而且主管精神、思维、意识活动。现代时间生物学的研究也证明, 太阳与人体之间(特别是心)有一定的关系, 而人体的生理、病理都受太阳的影响。
5、本研究讨论了心脑共主神明的问题，提出“心神为体，脑神为用”的命题。在思维意识活动过程中，心与脑的关系为心为体，脑为用。脑在功能上是阴阳气血精明流注的通道，是五脏功能的通道，而且又贮藏精髓，是神汇注之处。心是五脏六腑之大主, 而主神明, 神有主导形的作用。心主血脉, 心把神明通过血脉传给脑。心是神明所出之根, 脑是神明流注之所。因此，所有的五脏功能表现“神明之体藏于心, 神明之用发于脑。”现代研究也证明心脏对脑和人的精神活动具有重要的控制和调节作用，心脏还与思维意识活动有关。心脏是生命代谢的中枢，脑的功能必须依赖于心脏的指令。
关键词: 心 神 神明 脑 心神 脑神 五脏神 体用
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